世界、宇宙、科学、 ― 大いなる何かから与えられた「玩具」としての宇宙

私たちは日常的に「宗教」や「科学」という言葉を使います。しかし、これらの言葉の本質を深く考えたことがあるでしょうか。今回は、私の独自の視点から、宗教や科学、そして世界そのものについて論じてみたいと思います。

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宗教とは何か

一般的に「宗教」という言葉は、辞書的には次のように定義されます。

> 「超自然的存在や力への信仰に基づき、人生・世界・死後の救済や意味を解釈する体系」

ここで重要なのは三つの要素です。

1. 超自然的存在（神、霊、魂、奇跡など）

2. 信仰・崇拝（祈りや儀式、信念体系）

3. 人生や死後の意味を扱う体系（倫理や救済の概念）

英語の religion も同様で、科学的に説明できない力への信仰や、それによる社会的・精神的秩序の提供が核心とされています。

つまり、従来の宗教の定義においては、人間が信じる対象としての超自然的存在の有無が不可欠です。

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自然現象と超自然の違い

ここでひとつ疑問が湧きます。
「太陽の運行や地震、台風、雨などの自然現象も、超自然的存在の一部に含まれるのか？」

結論から言えば、通常の定義では含まれません。

太陽や地震は科学的に説明可能であり、超自然とは呼ばれません。

ただし、「自然現象を司る神」として捉える場合、その神は超自然的存在となりますが、現象そのものは自然現象です。

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全人類既救論の視点

私の提唱する『全人類既救論』では、この見方をさらに拡張します。

太陽系の運行も、地球の自然現象も、生物の行動も

すべて大いなる何かの意志・計画の下で生じている

つまり、人間の目には「自然に見える現象」も、実際には意図的に設計された計画の表れです。この視点では、自然現象すら宗教的対象となり得るのです。

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宗教の超越

従来の宗教では信仰者の意識が必要でした。しかし私の枠組みでは、全ての現象は既に計画済みであり、人間が信じるかどうかは無関係です。

信仰の対象は存在せず

信じる必要もない

世界そのものが既に「計画された秩序」

このため、『全人類既救論』は宗教を超越した概念と言えます。

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科学とは「遊び」

では、科学や科学者の位置づけはどうなるのでしょうか。
多くの人は科学を「事実の探究」として信じています。しかし、私の枠組みから見ると、これは全て大いなる計画の一部を体験しているに過ぎません。

科学者が自然現象を解明するとき、無意識のうちに大いなる存在の秩序や偉大さを体感しています。
これはまさに「超自然的存在への興味」と同じ構造です。

言い換えれば、科学は知的な「遊び」です。

世界や宇宙、生き物は、大いなる何かから与えられた玩具

科学者はその遊び方を学び、発見の快感を得る

発見を示すと称賛され、さらなる探求心が生まれる

例えるなら、剣玉という玩具を知らない子供に渡したとき、最初は不器用に遊ぶ。しかし賢い子が本来の遊び方を発見し、周囲に示すと称賛され、快感を得る――科学もこれと同じ構造です。

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結論

整理するとこうなります。

1. 従来の宗教は信仰者の意識に依存する体系

2. 私の枠組みでは、世界そのものが計画済みであり、信仰の必要はない

3. 科学もまた、世界という玩具の遊び方を発見する行為であり、無意識のうちに超自然的存在の偉大さを体感する

つまり、世界、宗教、科学はすべて大いなる何かの意図の表れであり、人間はその一部を遊び、理解し、体験しているに過ぎません。

結論として、科学も宗教も、私の枠組みでは「大いなる存在との関わり方」の表現に過ぎず、世界の本質を理解する鍵は全てが既に計画されているという認識にあります。